(六)道家传统教育的毛病安全教育

依据上述教育之原理,去看中国价值观之墨家教育,就足以窥见道家教育的一些缺陷。详细的阐发,请参考我的《中西管理学相比较评论》。

其三,严重缺失科学认识方法。科学是认识现实可感事物的认识方法,包涵三大因素,感觉经验、逻辑论证、检验实验。那么些正确方法在西方理学是由亚里士多德在其本体论和认识论中发出的,而在华夏,这些点子尽管在先秦的法家已经被察觉和行使,不过,在认识论方面缺少一体化系列的实证。直到明代的程朱农学,才在本体论和认识论上有了一个比较完整系统的实证,那就是理学之“格物致知”。遗憾的是,那一个科学认识方法并从未在南陈过后促动中国不错的提升,相反,从清初上马,中国经济学居然否认程朱工学,全然倒退了。直到鸦片战争以后,在净土的震慑下,科学认识才遭到尊重,更可笑的是,居然不知底老祖宗的程朱艺术学中就有完整体系的不错情势,却只把正确当作了纯粹的西方舶来品。甚至在前天,绝大部分的中原人,还不明白那或多或少。

第一,健康和平安教育。可以说,现代总体的正规和安全教育文化都是不错探讨的收获。那样的正确商量成果只是近百十多年逐步暴发的,在价值观的法家学说里大概从未。

自然,也不是说法家教育一无所能。简单来讲,在不缺失自由、平等、人权、科学等文化教育的前提下,“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“温”、“廉”、“恭”、“俭”、“让”等的确是作为一个人应有接受的功夫教育。也可以说,在开展道家文化教育的同时,必须开展同样、自由、科学的教育。

近年来,贵族等级制度之统治早已经变为历史,就算在极少数的国度,贵族等级统治政体如故留存,不过,人人平等的共和民主政体才是及时人类文明的主流。在这么的时代,缺失平等甚至违反平等的道家文化,必然要求做大的手术,留下合适的,去除不适于的。

成立来说,在明朝,限于人类的认识和推行水平,某种有利于最广大的一方平安的当家秩序之存在是足以清楚的。那样的统治秩序的灵魂,就是等级制度,所教育和宣扬的,是自上而下的阶段,而相对不是一样。

其次
,自由、平等、道德、法律之教育。很让人惊叹,道家文化教育之首要性在于封建统治秩序之道德,而在任意、平等、人权方面,不仅严重缺失,而且有生死攸关的歧义甚至是相对。

第四,不器重不尊崇个性禀赋方面的教诲。法家文化纵然也发起因事为制,但是,由于以分化的等级理念为主导,个性之天赋缺少一个即兴成长、发挥和获取尊重的条件。比如,文艺等演出领域的丰姿,在西汉,却连个平民的身价都不曾。自然科学方面的学术讨论在学而优则仕的官本位社会中从未任何的前途。商业或者其他地点的天赋在一个等级森严的当家社会中,也一贯不多大的上空可以发挥。

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